Тайцзицюань до Чжан Саньфэна
В династию Тан (618-905), по преданию, существовал стиль боевого искусства, похожий на тайцзи-цюань и известный под разными названиями. Создал его отшельник по имени Сюй Сюанышн, родом из провинции Аньхой на юго-востоке Китая, который жил на горе Цзыяншань и питался только сырой пищей. Его рост был семь футов и пять дюймов (около 2,3 м), борода доходила до пупа, а волосы -до пят. Сюй бегал быстро, как лошадь. Он часто носил в город дрова на продажу и при этом всегда пел: Утром несу дрова на базар, На закате возвращаюсь с вином. Где мой дом?
В зеленых лесах за облаками. Ли Бо (701-762), один из величайших поэтов танского Китая, совершил путешествие специально, чтобы увидеть Сюй Сюаньпина, но, не застав его, оставил на мосту около его дома свои стихи. Сегодня этот мост называется «Мост встречи с бессмертным». А стиль, который создал Сюй, назывался санъ гии ци («Тридцать семь»), поскольку в нем было тридцать семь движений, подобных тринадцати движениям чэньского тайцзи-цюаня. Вот лишь некоторые из их названий: «Подстрелить снежного гуся из лука», «Поза мусорного совка», «Воробей задирает хвост», «Щелкнуть пальцами», «Гора Тань гневается», «Вращать жернов» и «Повиснув на дереве, лягаться». Метод тренировки сводился к выполнению отдельных поз в непрерывной последовательности, которая не была жестко зафиксированной. Изучив тридцать семь позиций, ученик автоматически сводил их вместе в одно сложное движение, с «Восемью Триграммами в руках и Пятью Элементами под ногами», что означает, что все элементы движения находятся в соответствии с принципами И-Цзина. Эту форму называли еще «длинный цюань» (чан-цюанъ) за ее продолжительность; в ней были реализованы все важнейшие принципы тайцзи.
Ли Даоцзы, другой специалист времен династии Тан, также создал «длинный» цюань под названием сянътянь-цюань. Сянътянъ означает «состояние, бывшее до сотворения Вселенной». По преданию. Ли жил с династии Тан до конца династии Мин (618-1644) - более тысячи лет. Он редко говорил с людьми и ел только несколько фунтов отрубей в день. Ес/ш уж он заговаривал с кем-то, то произносил только слова «Великое будущее!», что означало «Желаю удачи!».
Но своему ученику Ю Лянчжоу он рассказывал о внутреннем переживании Длинного цюаня:
Он беззвучен и бесформен.
Тело должно быть прозрачным, как воздух.
Все движения следуют пути природы,
Как звон большого колокола,
Что свисает с потолка старого храма.
Но порой словно тигр рычит или кричит обезьяна.
Воистину, в тихом болоте водятся черти.
Море вздымает ввысь свои волны;
Есть тогда звук и в теле, и в сознании.
Семья Ю передавала Длинный цюань мастера Ли из поколения в поколение.
Эти истории о Сюй Сюанышнеи Ли Даоцзы подтверждают существование боевых искусств типа тайцзи-цюаня в династию Тан. В династию Лян (907-921) Хэнь Кунью, мастер боевых искусств тайцзи, разработал стиль сяо цзю тянь («Девять малых небес»). Он обучил Чэн Линьсяня, а тот - Чэн Ми, оба последних упоминаются в исторических документах. Этот цюань включает 14 движений, в том числе «Поднять кисть руки», «Одиночный кнут», «Большой и малый удары кулаком», «Схватить воробья за хвост», которые имеют точные соответствия в Ян-стиле тайцзи-цюаня. Кроме того, тайцзицюаньские движения «Пятясь, отгонять обезьяну» и «Смотреть на кулак под локтем» совершенно совпадают с «Облаком на голове обезьяны» и «Цветком среди листьев» цюаня Хэнь Кунью.
Чэн Линьсянь утверждал, что невозможно стать мастером тайцзи-цюаня без изучения И-Цзина.
Тайцзи-цюань нужно понять умом. Практикуя тайцзицюань, следует знать свои собственные намерения, но не раскрывать их никому. Эти слова исчерпывающе описывают практическое применение тайцзи-цюаня. Еще одно боевое искусство типа тайцзи было создано, по преданию.
Когда играю на флейте в таверне. Читая их, можно представить себе его беззаботное и открытое отношение к жизни.
Суммируя, отметим, что, хотя до Чжан Саньфэна существовало несколько боевых искусств типа тайцзи, именно ему принадлежит заслуга их синтеза. К чисто боевому, по первоначальному назначению, искусству он прибавил даосские дыхательные техники цигун и применил законы И-Цзина. Целью его, по его собственным словам, было расширить тайцзи-цюань и сделать его средством достижения здоровой, долгой жизни для юдей. Поэтому народ считает Чжан Саньфэна основателем тайцзи-цюаня и чтит его память. Чжан превратил боевую технику в способ совершенствования тела, ума и духа, дав, таким образом, каждому возможность прогрессировать через состояние расслабления и, в перспективе, входить в мир четвертого измерения.
| • | • |
| • | • |
